Kiekvienas gali laisvai daryti viską, ko nori, paprastai laikytis pagrindinių visuomenės normų ir tų, kurios yra nustatytos visur, kur gyvenate, tuo atveju, jei namas nėra jūsų.
Kai kurie ta laisve naudojasi geriau nei kiti. Kiti nemoka gyventi visuomenėje ir galiausiai praranda tą laisvę. Yra psichikos pacientų, kuriems prieš suteikdami laisvę turėtume savęs paklausti, ką jie su tuo darys. Ar galima pedofilą išlaisvinti?
Kartais žmogus pateikia paradoksų.
Ar normalu, kad asmuo, kurio laisvė buvo apribota, galiausiai gina asmenį, atsakingą už apribojimą? Tai nutinka labai dažnai, kaip rodo tyrimas, paskelbtas Psichologijos mokslų asociacijos žurnale. Tyrimo išvada buvo ta, kad žmonės, teigiantys, jog jų teisė emigruoti buvo apribota, turi... keista reakcijaJie gina savo šalies status quo (sistemą, politiką).Psichologinio mokslo studija)
Tikroji laisvė gimsta iš išsivadavimas iš bet kokių ryšių su materialiu pasauliu. Tik tie, kuriems niekas ar niekas nedaro įtakos, yra iš tiesų laisvi. Pavyzdžiui, pinigai riboja laisvę, nes labai sunku būti laisvam, jei kalbama apie pinigus.
Išsivaduok iš materialaus pasaulio vergovės ir būsi laisvesnis. Žiūrėti video:
Filosofinis pagrindas: laisvė kaip procesas ir subjektyvus pagrindas
Klasikine ir šiuolaikine perspektyvomis laisvė geriausiai suprantama kaip atviras procesas o ne kaip kartą ir visiems laikams pasiekta būsena. Tokie mąstytojai kaip Aristotelis skyrė būtinybė ir atsitiktinumas, apribodamas atsitiktinumo vaidmenį; Augustinas gynė laisva valia ir atsakomybę; humanistinės srovės sustiprino idėją moralinis pasirinkimo gebėjimas; o kitos vizijos pabrėžė ribota sąlyga žmogaus prigimties.
Šiuolaikine prasme laisvė apibūdinama kaip subjektyvus pagrindas ...kurių negalima primesti iš išorės, o taikyti etinėje sferoje, kurioje nusprendžia pats subjektas. Tuo pačiu metu pripažįstama, kad tam tikros sąvokos, tokios kaip kaltė ar blogis iš naujo sukonfigūruoti patirtį būti laisvam, atveriant naują įtampą tarp noro ir galėjimo.
Taip pat buvo tvirtinama, kad socialinis pasaulis mus lemia: Spinozai gamtai vadovauja necesidad, nors egzistuoja intuityvus žinojimas; Foucault visada yra pasipriešinimai kur iškyla subjektas; Nietzsche pabrėžė valios varomoji jėgair Simone Weil palygino materialinės priežastys ir meilė kaip jėgos, formuojančios mūsų gyvenimus.
Laisvė, galia ir autoritetas: kasdienė praktika ir iliuzijų rizika
Anarchijos požiūriu, laisvė yra laipsniškas pasisavinimas paties gyvenimo, kasdienė akistata su išorėje ir viduje glūdinčia valdžia. Daromas skirtumas tarp tų, kurie trokšta būti laisvas ir kas žino patikėk, kad jis dabar laisvaspastarasis rizikuoja nematyti daugybinė priespauda kad jį kerta.
Atsiranda „saugūs burbulai“, žadančiai erdves be autoriteto, bet sumaniai nemokama oazė visuotinio dominavimo ribose yra pavojinga iliuzija. Kiti spąstai – apeliuoti į „individualią laisvę“ pateisinti neatsakingumą arba sulaužyti prisiimtus įsipareigojimus. Anarchinė etika istoriškai vertino tesėti duotą žodį, pasitikėjimo ir kolektyvinės darnos raktas.
Kai manoma, kad laisvė yra užkariavimas, kurį reikia saugoti, ji gali būti įdiegta neveiklumas prieš valdžią. Priešingai, laisvė funkcionuoja kaip konfrontacijos variklisskatina mus atpažinti prieštaravimus, organizuotis kartu lankstus neformalumas jau numezgiau vieną individualybių ir panašumų žvaigždynas orientuotas į susitikimą ir veiksmą.
Psichologiniai paradoksai: kodėl kartais giname status quo
Psichologija yra dokumentavusi paradoksalias reakcijas: kai žmogus suvokia, kad jo teisė (pavyzdžiui, emigruoti) yra ribojama, jis gali aktyvuoti mechanizmus, racionalizavimas ir baigti sistemos gynimas kuris jį riboja. Šis reiškinys, artimas kognityvinis disonansas, padeda mums suprasti, kodėl ne visada prašome daugiau laisvės, net kai to norime.
Materialiniai ryšiai ir autonomijos puoselėjimas
Ryšys su medžiaga gali mus sąlygoti: pinigai, prekės ar statusas sukuria priklausomybės kurios riboja veiksmų laisvę. Tokios praktikos kaip minimalizmas, norų atpažinimas ir sąmoningas vartojimo valdymas stiprina praktinė autonomija kuri laisvę daro gyvesnę.
Laisvė ir teisės: paveldėjimas, teisėtos teisės ir socialiniai pokyčiai
Teisinėje srityje įtampa tarp valios laisvė y teisėtas buvo intensyvus. Pereinant nuo agrarinės visuomenės prie miesto ir mobilios, nuo šeimos turto prie turto individualus ir dinamiškastradiciniai teisėtų teisių pagrindai nusipelno peržiūros.
Tarp klasikinių argumentų, patvirtinančių teisėtas teises, yra šie: 1) vengimas įžeidimas artimų giminaičių lūkesčiams; 2) paveldėjimo idėja kaip šeimos turtas, kartais reiškiamas kaip „tylus pasitikėjimas“ arba „šeimos bendra nuosavybė“. Gerai žinomoje kritikoje nurodoma, kad pirmasis argumentas neturėtų būti svarbesnis už asmeninė laisvė atsikratyti, o antrasis vestų prie nuolatinės nuorodos arba į neterminuotą bendrą nuosavybę.
Tarpinė pozicija atpažįsta pagrindinė grupė tam tikrų prekių, siekiant nustatyti pageidavimus paveldėjimas pagal įstatymą, neužkraunant pernelyg didelės naštos testatoriui, kai jis pateikia savanorišką valią. Šis metodas subalansuoja prekių kilmė, individuali autonomija ir socialinė sanglauda.
Laisvė tampa konkreti kasdieninė praktikaJį stiprina atsakomybė, pasitikėjimu grįsti santykiai ir etiniai kriterijai, kurie neleidžia painioti „darymo to, ko noriu“, su „to, ką renkuosi, atsakomybės prisiėmimu“. Ugdant šį požiūrį, paradoksų mažėja, o reali veiksmų erdvė didėja.